王阳明对竹子的格物致知之思考 王阳明格竹子的故事原文
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王阳明格竹子的做法,错在哪里?作者用这个列子证明了什么观点?的答案
王阳明格竹子说明了规律不在物身上，而在人的心中。所以，格物的物，不是物本身，而是在自己的内心。那一刻，王阳明想起南宋大哲学家陆九渊的话，宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。
王阳明指出“知”指的是“良知”，把“知”的内涵扩充到“知识”的层面是错误的，致知是自己的良知推及到“事事物物”上去。根据这一解释，孟子人性本善的观点，就成了心学的源头。
王阳明父亲就职的官署中有许多竹子，他就和他的朋友商定去“格”。他的朋友用了三天时间，孜孜不倦地“格”了三天竹子后，“劳神成疾”，不得不放弃。
阳明格竹:格竹竹不去,问心道自来
1、这时王阳明也知道朱熹的格物不是自己所求，虽知“格竹，竹不去”，但还没有到“问心，道自来”的境界。
2、他的朋友用了三天时间，孜孜不倦地“格”了三天竹子后，“劳神成疾”，不得不放弃。王阳明觉得，这是他精力太弱的缘故，于是，他亲自去做，不分昼夜地全力格竹子，连续做了七天，等待他的依然是失败，病倒了。
3、而王阳明的格物致知则是比较简便易行的，你不要去格物了，你只要返回你自己的内心，倾听自己内心的声音，然后按照内心的要求去做，就行了。
守仁格竹的典故有什么道理
“守仁格竹”的意思是：明朝大哲学家王守仁年轻时为了实践朱熹的“格物致知”学说，曾格了七日七夜的竹子，希望格出竹子之理的典故。
守仁格竹典故的介绍：从小就有为国靖难、做圣贤想法的王守仁，十八岁时开始苦读朱熹的书，认为那样能帮他走向圣贤之路。朱圣人用四个字指出了金光大道：格物穷理。
守仁：即王守仁（王阳明），明朝的大思想家，学问家。