魏晋南北朝的礼制研究与考察

1. 要了解中国古代史，哪些书值得一读？
2. 中国古代礼制建筑的类型？
3. 促进魏晋以来民族交融的改革？

要了解中国古代史，哪些书值得一读？

二十四史前四史一定要读，分别是《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》。这四部史书基本上是由个人独立撰写的史书，以后的史书基本都是成于众人之手。其中《史记》和《三国志》值得重点阅读。

鲁迅曾评价《史记》，“史家之绝唱，无韵之离骚”。《史记》开中国史学之先河，是最早的一部纪传体史书，具有极高的史学价值和文学价值。读了有一种美的享受。

题主对历史感兴趣想来也一定会对三国感兴趣，那陈寿《三国志》不可错过。看《三国志》你一定会发现真正的三国和《三国演义》中的三国大不相同。

司马迁的《资治通鉴》可以一读，这部编年体史书以时间为纲，以事件为目记载了从周威烈王二十三年（公元前403年）到五代后周显德六年（公元959年）涵盖了16朝1392年的历史。如果读不下去可以看袁枢的《通鉴纪事本末》，纪事本末是以事为中心的，可以对这个时期的历史事件有整体的认识。其余的纪事本末也可以读下。

也可以看看朱绍侯等编的福建人民出版社出版的《中国古代史上下册》，历史课本通俗易懂。可以对中国古代史有个基本的了解。

备注：《史记》等史书最好选择中华书局或者上海古籍出版社的版本。

很多人遇到这个问题都会推荐直接读史料或者陈寅格这种先生的长篇巨著。其实除非你是做某些特别的研究或者已经是骨灰级的研读者，这种著作如果没有足够的背景知识，反而会事倍功半。

如果只是希望在闲暇之余了解大概的历史的轮廓，个人觉得以下三本足矣。

1. 中国近代史

本书叙述了从鸦片战争到辛亥革命这段时间的中国历史，对中国国家前途，民族命运以学术的形式表达了关切，提出了许多真知灼见。篇幅虽小，学术含量却很高。而且内容上没有拘泥于事件过程和细节的铺陈；方法上从总体把握演变趋势，显示了作者沉潜思辨的写作风格。

2. 中国通史

本书分上、下两册。上册分门别类地叙述社会经济制度、政治制度和文化学术的发展情况，内容包括婚姻、族制、政体、阶级、财产、官制、选举、赋税、兵制、刑法、实业、货币、衣食、住行、教育、语文、学术、宗教等十八类；下册按历史顺序叙述了政治历史的变革。

3 中国哲学史大纲

按耿云志的说法，“此书是中国近代以`来，第一本用现代学术方法系统研究中国哲学史的书……此书的出版，是中国哲学史学科成立的标志”。确实，此书的“预流”，不在于发现“新材料”，而在于运用 “新方法”，研究“新问题”。了解中国的历史无外乎了解古人，所以对于古人的哲学意识需要有所了解。

以上作为入门部分基本已经足够。读完以后如果仍有深入了解的意愿则可以进一步研读其他内容

首先非常感谢在这里能为你解答这个问题，让我带领你们一起走进这个问题，现在让我们一起探讨一下。

四书：《论语》、《孟子》、《大学》和《中庸》;而五经是指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》诸子百家丛书：《老子》、《庄子》、《管子》、《列子》、《墨子》、《荀子》、《尸子》、《孙子》、《孔子集语》、《晏子春秋》、《吕氏春秋》、《贾谊新书》、《春秋繁露》、《扬子法言》、《文子缵义》、《商君书》、《韩非子》、《淮南子》、《文中子中说》、《山海经》、《阴符经》、《关尹子》、《亢仓子》、《鬻子》、《公孙龙子》、《鬼谷子》、《子华子》、《尹文子》、《鶡冠子》、《穆天子传》、《十洲记》、《列仙传》、《抱朴子》、《握奇经》、《尉缭子》、《曾子全书》、《子思子全书》、《盐铁论》、《说苑》十、《独断》、《傅子》、《神异经》、《博物志》、《神仙传》文、《六韬》、《司马法》、《吴子》、《邓析子》、《慎子》本）；、《孔子家语》、《孔丛子》、《周髀算经》、《九章算术》、《太玄经》、《新语》、《新序》、《白虎通德论》、《风俗通义》、《论衡》、《潜夫论》、《申鉴》、《中论》、《人物志》廿五史： 《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《晋书》、《宋书》、《南齐书》、《梁书》、《陈书》、《魏书》、《北齐书》、《周书》、《南史》、《北史》、《隋书》 、《旧唐书》 、《新唐书》、《旧五代史》、《新五代》、《宋书》、《辽史》、《金史》、《元史》、《明史》、《清史稿》 四大名著：《红楼梦》、《水浒传》、《三国演义》、《西游记》另外:《西厢记》、《牡丹亭》、《桃花扇》还有三言二拍：《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》、《醒世恒言》、《喻世明言》、《警世通言》等等

在以上的分享关于这个问题的解答都是个人的意见与建议，我希望我分享的这个问题的解答能够帮助到大家。

在这里同时也希望大家能够喜欢我的分享，大家如果有更好的关于这个问题的解答，还望分享评论出来共同讨论这话题。

我最后在这里，祝大家每天开开心心工作快快乐乐生活，健康生活每一天，家和万事兴，年年发大财，生意兴隆，谢谢！

吕思勉的中国通史，系统的介绍了中国历史，从各个方面介绍，更好的认识中国历史。

钱穆的中国历代政治学说，本书从我国几个朝代的政治制度介绍，让我们认识了我国古代政治制度的发展与不同。

中国有文字记载的历史分上古、中古和近古。先秦（夏商周）、秦汉属于上古史，魏晋南北朝隋唐五代十国属于中古史。宋元明清属于近古师。对应不同阶段有不同的历史记载书籍，通观的有《上下五千年》、《中国通史》等。经典的有二十四史加清史稿。具体列出：二十四史：

1 《史记》 西汉·司马迁

2 《汉书》 东汉·班固

3 《后汉书》 南朝宋·范晔

4 《三国志》 西晋·陈寿

5 《晋书》 唐·房玄龄等

6 《宋书》 南朝梁·沈约

7 《南齐书》 南朝梁·萧子显

8 《梁书》 唐·姚思廉

9 《陈书》 唐·姚思廉

10 《魏书》 北齐·魏收

11 《北齐书》 唐·李百药

12 《周书》 唐·令狐德棻等

13 《隋书》 唐·魏徵等

14 《南史》 唐·李延寿

15 《北史》 唐·李延寿

16 《旧唐书》 后晋·刘昫等

17 《新唐书》 宋·欧阳修、宋祁

18 《旧五代史》 宋·薛居正等

19 《新五代史》 宋·欧阳修

20 《宋史》 元·脱脱等

21 《辽史》 元·脱脱等

22 《金史》 元·脱脱等

23 《元史》 明·宋濂等

24 《明史》 清·张廷玉等

没有《清史》，只有《清史稿》。《清史稿》不在《二十四史》之内。

另外还有经史子集类的《四库全书》。

简略概括的看，我推荐钱穆的书籍，他对于中国古代史会综合的分制度，文化等视角来分析豆瓣上有大把的推荐;

如果对于某个朝代有兴趣，以单个朝代来串起其他朝代，建议看吴晗的明史，或者24史里面挑一本来看，或者黄仁宇的书

对于历史人物有兴趣，当然史记！

中国古代礼制建筑的类型？

礼”（祭祀类的）起源于原始宗教，是由原始宗教的祭祀礼仪发展而来的。这种原始的以祭祀为特征的“礼”,逐渐成为中国历史上不可豁却的制式：礼制。自中国产生儒家思想以来，几近两千多年的历史，在中国传统的观念上，“礼（礼制）”一直是含蓄的，深沉的，神秘的。礼既是规定天人关系、人伦关系、统治秩序的法规，也是制约生活方式、伦理道德、生活行为、思想情操的规范。

例如为“祭祀”而设的郊丘、宗庙、社稷、明堂辟雍等就均属“礼制建筑”之列。此外，在建筑布局上，因“礼”而产生的建筑元素，诸如阙楼、钟楼、鼓楼、肺石、华表等等亦可以说是其中的一些项目，事实上他们只不过是被看作布置上所需要的“礼器”。

　　从考古资料来看，早在夏商时代，墓地就有了祭祀性建筑，春秋战国时期，这种墓上建筑遗迹发现的更多。山西凤翔秦公陵、河南辉县的魏王陵、河北平山的中山国陵等，陵墓之上都发现了房屋建筑遗迹。中山国王陵中出土的铜版《兆域图》，详细绘制出陵墓之上享堂建筑形制。目前知道的先秦时代的享堂之类建筑，平面绝大多数为方形。

　　自秦始皇陵开始，寝殿成为帝陵的主要祭祀性建筑，它实际上就是商周时代的享堂。秦始皇陵寝殿平面仍为方形。西汉时代帝陵寝殿建筑平面由过去的方形变为长方形。这种平面形制的变化。似与仿照皇帝生前宫室有关。寝殿既为帝陵正殿，就要仿照皇宫大朝的前殿，汉代皇宫前殿建筑平面一般为长方形。

　　陵墓的祭祀性建筑，战国时代以前一般筑于墓上，秦东陵和秦始皇陵已将其移于墓侧，但仍在陵园之内。约从汉景帝阳陵开始，这类建筑建于陵园之外，东汉帝陵仍袭此制，并在陵前增加了石殿之类的建筑。

　　魏晋南北朝时期，因连年战乱，为避免盗掘，帝王陵墓流行“潜埋”方式，不立寝殿，不造园邑。北魏冯太后的永固陵前建祠庙性质的永固石室，开始恢复秦汉陵寝制度，并作为陵墓的礼制建筑。

　　唐代诸帝陵一般于陵园之内，南门之北营筑献殿，亦称“寝殿”，这是陵园中的主要礼制建筑，是用于祭祀典礼的大殿。在陵园以南西侧，即陵区西南部修筑了下宫，亦称“寝宫”，“下宫”因位于山陵之下而得名。这是陵区宫人、官吏等守陵人居住的地方，也是供奉陵墓主人灵魂日常起居饮食之所。

　　北宋帝陵礼制建筑基本承袭唐制，其上宫即唐之献殿、汉之寝宫。宋代下官位于帝陵西北，这是依据当时的堪舆术选定的方位。南宋帝陵礼制建筑的上官和下官布局一改前制，安排在同一轴线之上。

　　元代帝陵沿用蒙古族填埋方式。陵墓附近没有礼制建筑。明代帝陵取消了唐宋帝陵的下官建筑，扩大了祭殿（即秦汉之寝殿、南宋之献殿或上宫）建筑，以祭殿为中心，自成一组院子，从而满足了大规模祭祀活动的要求。祭殿东西对称安排了配殿。祭殿院子北通以陵寝为中心的院子，南连设置神库、神厨和碑亭的院子。三座院子在一条南北轴线之上。

“坛”，《说文解字》解释为“祭场”,原来是指在平坦的地面上用土堆筑的高台。在我国古代，坛的主要功能是用于祭祀，所以就有了“祭坛”。 祭坛的出现，与史前人类在露天环境下祭拜自然神的活动密切相关，当时，人们为了吸引神明的注意，使自己的祈望更好地达于神明，往往利用自然形成的土丘、高岗或山头等较高的地形来构筑祭坛。

庙是古代供祀祖宗的地方。古代对庙的规模有严格的等级限制。《礼记》中说：“天子七庙，卿五庙，大夫三庙，士一庙。”“太庙”是帝王的祖庙，供奉皇族祖先灵位。其他凡有官爵的人，也可按制建立“家庙”。汉代以后，庙逐渐与原始的神社(土地庙)混在一起，蜕变为阴曹地府控辖江山河渎、地望城池之神社。“人死曰鬼”，庙作为祭鬼神的场所，还常用来敕封、追谥文人武士。

宗祠，又称宗庙、祖祠、祖厝、祠堂。它是供设祖先的神主牌位、举行祭祖活动的场所，又是从事家族宣传、执行族规家法、议事宴饮的地方。民间建造家族祠堂，可追溯到唐五代时期。

明堂，作为最独特的礼制性建筑，是中国先秦时帝王会见诸侯、进行祭祀活动的场所，原来是帝王宣明政教的地方，后来衍生成诸多礼制功能的综合体，“礼”的理想模式在明堂建筑中有充分的体现。

陵墓建筑是中国古代建筑的重要组成部分，中国古人基于人死而灵魂不灭的观念，普遍重视丧葬，因此，无论任何阶层对陵墓皆精心构筑。在漫长的历史进程中，中国陵墓建筑得到了长足的发展，产生了举世罕见的、庞大的古代帝、后墓群;且在历史演变过程中，陵墓建筑逐步与绘画、书法、雕刻等诸艺术门派融为一体，成为反映多种艺术成就的综合体。

促进魏晋以来民族交融的改革？

北魏孝文帝改革和民族融合

　　1.民族融合

　　（1）背景

　　①魏晋以来，北方战乱，少数民族内迁，北人南迁

　　②各民族混杂共处，相互学习交流

　　③统治者的汉化政策，推动了民族大融合

　　（政治采用汉制，经济上鼓励农耕，文化上研习汉籍，提倡儒学）

　　（2）特点 相互渗透、取长补短

　　（3）北魏孝文帝改革是促进民族融合的典范

　　①背景 顺应北方民族大融合的趣势，巩固对中原的统治

　　②内容

　　冯太后改革：“三长制” （政治） 加强中央集权

　　“俸禄制” 遏制贪污腐化

　　“均田制” （经济） 荒田分农民，恢复农业

　　孝文帝改革：仿效汉族体制改定和法律；（政治）

　　迁都洛阳 通用语言 汉服 姓氏 通婚（汉化政策）

　　尊崇孔子， 实行礼制，以孝治国（思想）

　　494年大同——洛阳

　　③ 影响

　　加快民族融和，推动北方少数民族的社会、经济、文化的进步。

　　④作用

　　促进各民族之间经济文化的交流和发展，

　　为中华文化注入新的活力

　　缩小民族差异， 增进团结，

　　为统一大业奠定基础

1）北方农民为逃避战乱，迁居南方。

（2）230年，孙权派卫温到达夷洲，加强了内地和台湾地区的联系。

（3）诸葛亮治蜀，改善了同西南少数民族的关系。

（4）东汉魏晋时，“五胡”不断内迁，内迁的民族和汉族长期定居，互相影响。

（5）北魏孝文帝改革，大大促进了鲜阜族与汉族的融合，推动了北方民族的大融合。